وأَنتَ الآخِرُ فَلَيسَ بَعدَكَ شَيءٌ . « 1 » 332 . عنه صلى الله عليه وآله : لا يَزالُ النّاسُ يَسأَلونَ عَن كُلِّ شَيءٍ حَتّى يَقولوا : هذا اللَّهُ كانَ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ، فَماذا كانَ قَبلَ اللَّهِ ؟ فَإِن قالوا لَكُم ذلِكَ ، فَقولوا : هُوَ الأَوَّلُ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ؛ فَلَيسَ بَعدَهُ شَيءٌ ، وهُوَ الظّاهِرُ فَوقَ كُلِّ شَيءٍ ، وهُوَ الباطِنُ دونَ كُلِّ شَيءٍ ، وهُوَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمٌ . « 2 » 3 / 6 . البارِئُ « 3 » الكتاب هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ . « 4 » الحديث 333 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - في دُعاءِ الجَوشَنِ الكَبيرِ - : يا رَبَّ كُلِّ شَيءٍ وصانِعَهُ ، يا بارِئَ كُلِّ شَيءٍ وخالِقَهُ . « 5 » 3 / 7 . الباسِطُ ، القابِضُ الكتاب مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ . « 6 » الحديث 334 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - فِي الدُّعاءِ - : سُبحانَهُ مِن رازِقٍ ما أَقبَضَهُ ، وسُبحانَهُ مِن قابِضٍ ما أَبسَطَهُ . « 7 » 335 . عنه صلى الله عليه وآله - أيضاً - : يا قابِضَ كُلِّ شَيءٍ وباسِطَهُ . « 8 » 3 / 8 . الباقي الكتاب كُلُّ مَنْ عَلَيْها فانٍ * وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ . « 9 » الحديث 336 . رسول اللَّه صلى الله عليه وآله - مِن دُعائِهِ يَومَ الأَحزابِ - : يا صَريخَ المَكروبينَ ، يا مُجيبَ دَعوَةِ المُضطَرّينَ . . . أَنتَ اللَّهُ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ، وأَنتَ اللَّهُ بَعدَ كُلِّ شَيءٍ ، وأَنتَ اللَّهُ تَبقى ويَفنى كُلُّ شَيءٍ . . . وأَنتَ الدَّائِمُ الَّذي لا يَفنى ، وأَنتَ الَّذي أَحَطتَ بِكُلِّ شَيءٍ عِلماً ، وأَحصَيتَ كُلَّ شَيءٍ عَدَداً ، أَنتَ البَديعُ قَبلَ كُلِّ شَيءٍ ، وَالباقي بَعدَ كُلِّ شَيءٍ . « 10 »

--> ( 1 ) . صحيح مسلم : ج 4 ص 2084 ح 2713 ( 2 ) . العظمة : ص 55 ح 117 ( 3 ) . البارئ في اللغة اسم فاعل من مادّة « برأَ » بمعنى خَلَقَ والبارئ هو الخالق الّذي خلق الخلق لا عن مثال ( 4 ) . الحشر : 24 ( 5 ) . البلد الأمين : ص 410 . ( 6 ) . البقرة : 245 ( 7 ) . مهج الدعوات : ص 110 . ( 8 ) . البلد الأمين : ص 410 ( 9 ) . الرحمن : 26 و 27 . ( 10 ) . مهج الدعوات : ص 94